الاقوياء الطبيعية

لماذا الكثير من المحافظين أيبدو بائسة ذلك؟

لماذا الكثير من المحافظين أيبدو بائسة ذلك؟ينبع موقف المحافظ من خوف طفولي من عدم القدرة على تغيير الأشياء من حولهم. Artetetra / فليكر، CC BY-SA

نحن نعيش في زمن من علم النفس الإيجابي، حيث الطريق إلى السعادة مفروش على ما يبدو مع الأفكار الصحيحة. في الأكثر غرابة، وهذا يتجلى في شعبية الباعة النفط ثعبان مثل ديباك شوبرا، الذين - لقاء رسوم صحي - سوف تمنح لك الشباب الدائم، و سر، والتي تستخدم حتى الآن قوانين غير معروفة في الفيزياء سوف تجلب لك الصحة والثروة والسعادة.

إذا كانت هذه أمثلة أخرى مجرد قدرة غير عادية البشرية لخداع الذات، فإنه سيكون مثير للضحك، ولكن المناخ الذي علم النفس الإيجابي يزدهر لديه جوانب أكثر خبثا. إذا كان من الممكن التغلب على الفقر والقهر واعتلال الصحة من خلال التفكير الإيجابي، ثم ما لدينا لجعل من أولئك الذين يستسلمون لهم؟

يبدو نظامنا السياسي أن في حالة سكر في علم النفس الإيجابي كوول الاسعاف، عندما يشيد الطموح والاجتهاد، ويأتي على نحو متزايد إلى اعتبار الساقطين من خلال الشقوق، سواء كانوا لاجئين أو فقراء الحضر، كما الضعفاء مع عدم كفاية همة.

يجب أن تكون الاستجابة المناسبة لمعاناة الرحمة. أن يكون فاضلا والرحمة يحتاج الواضح أن خفف من هذه المناسبة: طبيب في غرفة الطوارئ التي يواجهها المدمن على المخدرات يمسك بطنه والمواد الأفيونية تطالب يجوز، عند النظر في كل من الاحتياجات طويلة الأجل لهذا المريض والعدالة تجاه المجتمع، ضبط بحق جانبا الرحمة.

ومع ذلك، الناس الطيبين تعطي أولئك الذين يعانون من فائدة الشك. فكيف لنا أن تأخذ الحقيقة من الواضح أن لقطاعات واسعة من السكان الأستراليين، معاناة اللاجئين مثل الروهينجا ومنطقتنا السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس الناس يبدو أكثر عرضة للدعوة اللامبالاة أو ازدراء؟ السياسة الاسترالية يشبه على نحو متزايد مسابقة قاتمة لإثبات الذي يمكن أن يكون أكثر يعني الحماسية.

هل نحن حقا في بلد يفتقر تماما في الرحمة؟ نبضات الخيرية من الاستراليين العاديين هي دون أدنى شك. رأينا ذلك في عدد كبير من المهنيين الصحيين الذين خاطروا بحياتهم لإنقاذ الآخرين بعد تسونامي 2004 أو تفشي الايبولا أكثر حداثة، ونحن من بين أعلى الجهات المانحة الخيرية في العالم.

ومع ذلك، فإن الخطاب السياسي المهيمن نادرا ما يعكس هذا. كيف نفسر هذا التناقض؟

لدينا ثقافة حزينة من الضحايا لوم

عمل علم النفس الاجتماعي الأمريكي ملفين ليرنر يعطينا فكرة. في 1970s، وضرب ليرنر ومعاونيه من ظاهرة واسعة الانتشار "الضحية يلومون".

شرح ليرنر هو أن مجهزة نحن مع التحيز المعرفي أطلق عليه اسم العالم فرضية فقط. عروضها ضمنا هو أن العالم يوزع المكافآت والعقوبات على حد سواء. في الحالات التي نواجهها مع المعاناة وغير قادرين على فعل أي شيء لتخفيف تلك المعاناة فإننا نميل إلى اللجوء إلى افتراض أن الضحايا جلبت بطريقة ما مصيرهم على عاتقها.

ربما حتى أكثر مثير للصدمة، له دراسات لاحقة أظهرت أن النساء كانت أكثر عرضة من الرجال لإلقاء اللوم ضحايا العنف الجنسي. يبدو المنطق المراقب أن يكون ذلك إذا كانت تستطيع ان تقنع نفسها بأن الضحية قدمت نفسها ضحية، ويصبح العالم مكانا أكثر أمنا. وقالت إنها لا باس بهذه الطريقة أو التصرف بشكل استفزازي.

الحقائق الصارخة هي أن حقيقة بسيطة من كونها امرأة في المكان الخطأ في الوقت الخطأ هو كل ما هو مطلوب لتصبح ضحية - وفي أكثر الأحيان، ذلك المكان هو منزل المرأة.

استنتاجات ليرنر تبدو قاتمة وأنه من السهل أن يسقط في اليأس في حالة الإنسان. هناك، ومع ذلك، هناك طريقة أخرى لتفسيرها. المتغير الحاسم هو وكالة.

نحن ضحية اللوم ردا على عجز الخاصة بنا، ربما كوسيلة لتهدئة الشعور بالذنب لدينا. صحيح أن فردي نحن عاجزون للتعامل مع مشاكل اللاجئين، والعنصرية، والعنف المنزلي أو كارثة بيئية الذي ندد البابا فرانسيس ببلاغة.

يمكننا أن نفعل دائما شيء

بعد مجتمعة يمكننا ويجب أن نفعل شيئا. كما البابا فرانسيس يكتب:

أمله في أن يكون لنا ندرك أن هناك دائما وسيلة للخروج، وأننا يمكن توجيه دائما خطواتنا، ما يمكن أن نفعله دائما شيئا لحل مشاكلنا.

تصريحات البابا صدى القديس أوغسطين، الذي كتب:

أمل لديها ابنتان جميلة. أسمائهم الغضب والشجاعة. غضب في الامور كما هي، والشجاعة لنرى أنها لا تزال على ما هي عليه.

يتطلب العمل الجماعي الحق في الجمع بين الغضب والشجاعة. كما أوغسطين فهم لهم، وهذه هي الفضائل بدلا من المشاعر. يمكن للمرء أن يكون تخمة أو عجزا منهم. في مزيج خاطئ أو في وضع خاطئ، وأنها يمكن أن تكون كارثية. الغضب يمكن أن يؤدي إلى مرارة والشجاعة يمكن أن تصبح التهور.

عرض تعليقات أوغسطين في ضوء هذا يمكننا من فهم الملامح البارزة لأولئك الذين لديهم بقيت الأمور كما هي: كلام منمق وغضبهم.

خلف أندرو بولت كشر الملتوية أو ميراندا ديفاين ل سخرية الارستقراطي، يمكن للمراقب حساس وعطوف يدرك الطفل خائفا مختبئا تحت البطانيات. للالحقيقة الأكثر وضوحا على الفور عن هذه الأرقام، والثروة والشهرة على الرغم من، هو كيف سعيدة جدا يبدو.

وهذا أمر مفهوم، من أجل حياة مع لا أمل ولا الرحمة ليس الإنسان بشكل صحيح. تبلغ رسالتهم إلى القول بأن لا شيء يمكن القيام به، وينبغي أن يتم ذلك شيئا، وإذا لم يتم فعل شيء فإن العواقب ستكون وخيمة.

بالنسبة لأولئك منا الذين هم الفلاسفة، وبالتالي لديهم إيمان معين في عقلانية الإنسان، أي موقف، سواء طوباوية أو ساخر، يجب أن تخضع للواقع. موقف المحافظ، الذي هو الصعبة التي ترأسها الواقعية نسخة الإعلان، يصل إلى أكثر قليلا من الجبن مدقع في مواجهة الشر يمكن تجنبها. مثل عكاز، التحيزات المعرفية مثل ضحية إلقاء اللوم يمكن أن تكون لنا لفترة من الوقت ولكن في نهاية المطاف أنها تشوه لنا.

في كل مرة كنا ننكر معاناة الآخرين، جزء من أنفسنا يموت. على المضي قدما في معالجة المشاكل الهائلة التي تواجهنا، في الطرق الموصى بها من قبل سانت الأفريقي والبابا الأرجنتيني تتطلب الشجاعة. قبل كل شيء، فإنه يدعو لنا ليحل محل أخلاقيات اللوم مع أخلاقيات الرحمة والمسؤولية المتبادلة. من خلال هذه قد نجد السعادة الحقيقية.

نبذة عن الكاتبفي المحادثة

هاملتون ريتشاردريتشارد بول هاميلتون أستاذ محاضر الفلسفة والأخلاق الحيوية في جامعة نوتردام أستراليا. اهتماماته الرئيسية هي في مجالات الفلسفة يعرف تقليديا باسم "الفلسفة الأخلاقية" التي من حيث الأشخاص العاديين هو على نطاق واسع في المناطق التي تعمل باللمس على ما يعنيه أن يكون الإنسان وكيفية تواصلنا مع غيره من البشر وبقية الطبيعة. أنا مهتم بشكل خاص في المحاولات العلمية لفهم حالة حقوق الإنسان ولكن متشكك للغاية تجاه معظم المحاولات الأخيرة للقيام بذلك، وعلم النفس التطوري بشكل خاص.

وقد نشرت هذه المقالة في الأصل على في المحادثة. قراءة المقال الأصلي.

كتاب ذات الصلة:

سياسة الخوف

المؤلف: روبرت دبليو جريفيث
ملزم: كتاب ورقي الغلاف
الميزات:
  • مستعملة الكتاب في حالة جيدة

العلامة التجارية: العلامة التجارية: جامعة ماساتشوستس العلاقات العامة
الاستوديو: جامعة ماساتشوستس الصحافة
التسمية: جامعة ماساتشوستس الصحافة
الناشر: جامعة ماساتشوستس الصحافة
الصانع: جامعة ماساتشوستس الصحافة
العروض - شراء الجديد من: $19.99 تستخدم من: $0.89
شراء الآن